Почему будду изображают с большими ушами

Любопытно, что в корейской культуре “уши Будды” отвечают за долголетие. Поэтому ребенку нужно их разминать, чтоб… Читать дальше

Ум представляет из себя поток постоянно изменяющихся частей. Есть грубые уровни ума, есть тонкий ум. Грубые уровни ума взаимодействуют с материальным миром, подчиняются причинам и причиняют следствия в материальном мире. Из-за этих взаимодействий возникают привязанности ума к разным вещам, появляется жажда, желание обладания чем-то или избавления от чего-то, появляется неудовлетворенность таким состоянием, страдания (дуккха). Тонкий или чистый, или просветленный/пробужденный ум не участвует в причинно-следственных связях материального мира. Он не имеет желаний связанных с материальным миром, поэтому не испытывает неудовлетворенностей, страданий.

Около 2500 лет назад жил принц Сиддхартха Гаутама, который осознал существование причинно-следственных связей (рождения, болезни, смерти), после чего решил найти путь выхода из этого состояния, покинул дом и семью, стал монахом и в результате многолетних поисков и йогических практик нашел способ остановки грубых уровней ума и осознания своего чистого основного ума. То, что называют просветление или пробуждение. А его стали называть Будда. Далее он основал монашескую общину, в которой рассказывал всем желающим о своем пути достижения этого состояния. Эти объяснения стали основой буддийского учения, которое со временем было дополнено и широко развернуто разными людьми. Образовались разные направления буддизма, школы.

Важное для всех школ понятие — несуществование души или неизменного Я. Так как мир представляет собой постоянно движущийся процесс (анитья), в нем нет места для каких-либо неподвижных постоянных частей. Так, ум или личность представляет собой поток мгновенных, постоянно сменяющихся состояний, похожих на кадры кинофильма. В буддизме отрицается позиция мышления, когда личность неизменна (анатмавада). По этой же причине отрицается существование Бога, как неизменной личности.

Действие причинно-следственного закона материального мира называют кармой. Есть ряд правил поведения, помогающих избегать накопления неблагих последствий кармы, причиняющих страдания-неудовлетворенности, а также приводящих к накоплению благих последствий кармы. Основные правила:

1. Не убивать.
2. Не воровать.
3. Не врать.
4. Не развратничать.
5. Не принимать наркотики, алкоголь.

Важное понятие срединного пути, означающее избегание крайних позиций мышления. Человек правильно мыслит тогда, когда похож на настроенную струну. Если струна расслаблена, она не играет. Если струну перетянуть, она лопнет. Так же и человек, если чрезмерно мучает себя воздержаниями, не добьется счастья, но и если живет лишь для удовольствий, тоже не будет счастлив.

Вы как-то очень быстро перескакиваете от мысли о перерождении к тому, что количество людей на Земле должно быть константой. Но одно не следует из другого.

Буддизм постулирует существование множества миров помимо нашей обычной реальности, например, мира голодных духов. Вы можете переродиться в одном из этих миров, а существо, умершее в одном из этих миров, может переродиться в нашем. Кроме того , в буддизме считается, что человек может переродиться не только человеком, но и животным.

Если выйти за пределы буддизма, можно развернуться ещё ещё шире. Например, допустить, что Земля не единственная обитаемая планета во вселенной, и предположить, что новые души могут быть, скажем, душами какой-нибудь инопланетной цивилизации погибшей в результате уничтожения их планеты. Такая логика присутствует в некоторых новых религиозных движениях, признающих идею реинкарнации. Кстати, Далай Лама как минимум однажды упоминал в выступлении о потенциальных инопланетных цивилизациях, так что нельзя сказать, что эта идея современному буддизму совершенно чужда.

Но это уже, конечно, совсем другая история – я просто пытаюсь показать, что само умозаключение “если реинкарнаиця верна, то число людей на Земле должно быть константой” не учитывает множества альтернативных сценариев.

В буддизме личность — это позиция мышления, зависящая от того, из каких дхарм составлено сознание. Дхармы бывают загрязняемые (омрачённые) и чистые (неомрачённые). Дхармы — это структурные элементы, составляющие мгновенное состояние ума, как разноцветные пиксели составляют мгновенный кадр на экране монитора. Природное сознание или сознание будды составлено только из чистых дхарм.

Представьте большой стакан прозрачной воды. Мы возьмём горсть цветных драгоценных камней и высыпем в воду. Они составят какой-то рисунок. Если мы начнём перемешивать это всё, мы увидим, как рисунок меняется, как в калейдоскопе. Это похоже на обычное сознание, а цветные камни похожи на загрязнённые дхармы. А образовавшийся рисунок — это личность. Это состояние ума называется сансара.

Теперь представьте, что мы высыпем в чистую воду горсть прозрачных сферических алмазов. Вода останется прозрачной. Если мы начнём перемешивать, всё равно вода будет прозрачной. Это похоже на сознание будды. А алмазы похожи на чистые дхармы. Как бы мы не перемешивали, у нас никакого рисунка не получится, и мы не сможем зафиксировать личность. Это состояние ума в буддизме считается незамутнённым иллюзиями. Ум в таком состоянии пребывает в реальности. Называется это состояние нирвана.